日本では、「随筆」の名称は、室町時代に成立した一条兼良著『束斎随筆」に初めて現れる。この書に於ける内容、及び形態は、諸書から説話を引用し、それらを分類しただけのものである。『束斎随筆』における「随筆」とは、文字通り「筆」のおもむくところに「随」って、まとめた文章の意思としてのものであろう。現在では、「随筆」とは「見聞・経験・感想などを筆にまかせて何くれとなく記した文章。『枕草子』『徒然草』の類。漫筆。随想。」（広辞苑）等と定義される。それらの根底にある考えは、西欧におけるEssayの内容・形態に相応するものを意識したものであろう。今日的定義からの発想であろうが、日本の文学史では、清少納言の『枕草子』を最初の随筆文学としてあげるのが通例である。四季折々の自然や人事・行事に関してや、また、人生論・愛情論などが変化に富む文体で綴られている。

（富田）

　往来物とは、本来は往復の手紙模範文、又は模型文をまとめて手本の形にしたものをいう。しかし、近世になると、初歩の教科書としての性格を持ち、初歩教材一般も含むようになった。特に女子専用のものが作られ、女子教訓書としての「女今川」、「女大学」等は、近代それも第二次世界大戦に至るまでの長い間、流布しつづけたものまであった。
　その中でもよく知られている『女大学』は貝原益軒の『和俗童子訓』巻五庁の『教女子法』をもとにしている。しかし、内容的には相違する点があり、『女大学』の著者を益軒とすることは出来ない。『女大学』の内容を例示すれば、次の事柄があげられる。女子は他家に嫁するという面から、女子教育の必要性をとき、容姿よりも心に勝れることを重視し、男女の別を明らかに育てること。妻の心得として、貞女両夫にまみえず、三従、七去の法、使用人への配慮、分相応の家政を営むこと等である。これらは、近世の封建体制になって、家父長制が強化され、男性に隷属するものとして女性を位置付けた上で、家を支えるための女性の地位や役割が求められるようになったからである。
　当文庫において、往来物の数は少ないが、その中に、『女大学・全』、『女今川操種・全』、『女重宝記』、『女庭訓御所文庫・全』といった女性向けのも

（小谷）

　絵本としては、絵手本、風俗絵本の意味と読みものとしての挿絵入本、更に実用書、宗教書としてのものとがある。読みものとしての絵本は、草双紙、読本にまでひろがりをもつ。ここでは、絵手本、風俗絵本としてのものについて述べておく。
　中国や韓国製の図説、画譜の複刻等のあと、橋守国の『絵本写宝袋』、大岡春卜の『画本手鑑』にはじまり、『芥子園画伝』の翻刻がある。上方浮世絵の始祖とされる西川祐信には、『百人女郎品定』、『絵本常盤草』といった美人画を主とした絵本類がある。一方江戸では、江戸浮世絵の開祖である菱川師宣の絵本として『江戸雀』、『吉原恋の達引』等がある。その後、鳥居清信、奥村政信そして、鈴本春信、喜多川歌麿、葛飾北斎、歌川豊国らへとうけつがれて行く。
　西川祐信の絵本は、江戸の奥村政信や鈴本春信にも大きな影響を与えた。その祐信の『絵本小倉山』は当文庫にある。
　橘守国は狩野派の画家で、文学もあり、博識の人でもあり、絵本界の代表的人物である。守国の絵本類も江戸浮世絵、葛飾北斎に投影されて行く。彼の『絵本驚宿梅』（当文庫蔵）は、一巻に和人物、二巻に和漢の武人、三巻に唐人物、四巻に花鳥獣類、五巻に草本、六巻七巻に『芥子園画伝』から抄

（小谷）

　読本とは、絵を主体とした絵草紙類に対し、文章を「読む本」の意であるが、寛延期から天保期にかけて、中国小説に影響を受けた怪異的・伝奇的な小説群をいう。読本の展開としては前期・後期の二期に分けられる。前期読本は寛延期から天明期にかけて、上方を中心として怪異短篇小説が主流となった。この期の代表的作者としては、『雨月物語』等を著した上田秋成、『本朝水滸伝』前編等を著した建部綾足等が挙げられる。後期読本は天明期以降から天保期までで、江戸を中心に長編伝奇小説が展開した。その期の代表的作者として、『忠臣水滸伝』等を著した山東京伝や、『棒説弓張月』等を著した曲亭馬琴などが挙げられる。
　曲亭馬琴（一七六七〜一八四八）の代表作の一つである『南総里見八犬伝』は、文化十一年（一八一四・馬琴四八歳）より刊行され、天保十三年（一八四二）に全九十八巻一○六冊が完成された。途中、天保四年頃から右眼に異状をきたし、同十一年には両眼とも失明した。この間、一子宗伯の妻路に口述筆記をさせ、完結に漕ぎ着けたものである。全体の構想は中国の『水滸伝』や『三国志演義』などを利用し、自著『棒説弓張月』によって確立された日本の演義体小説は、本作によって完成されたと言える。その思想の根幹は、作者一流の儒教倫理に基づく勧善懲悪主義であった。

（富田）

　合巻とは、江戸時代後期の草双紙の一種で、従来の各編数巻分冊の様式から、適宜に数巻を合冊した形態になったことから付けられた名称である。
　当草鹿家文庫の特徴として、合巻の占める割合の大きいことがあげられる。この理由には、草鹿家の女主人の蔵書が含まれていたことも考えられる。出版時から女性に大好評であった『偐紫田舎源氏』（種彦作、国貞画、文化十二年刊）三十八編が揃っていることである。源氏物語の飜案であり、豪奢な将軍家斉の大奥生活を描いた挿絵に、その人気の秘密があった。当文庫本のうら表紙には「このぬしいとま」の墨書があり、「いとま」という女性の本であったことがわかる。しかし、彼女は、草鹿家の人ではない。このほか、『筆の海四国の聞書』（種彦作、国貞画、文久二年刊）と『八幡祭よみやのにきはい』二瓢作、国貞画、万延二年刊）には「大久保内」、『其由縁鄙俤』（種員作、豊国画、弘化四年刊）には「むらまつかめ」とある。合巻の持ち主が女性であったことを示すこのような墨書から、愛読者としての女性の姿がうかがえる。しかし、これも草鹿家の人ではないことから、後になって購入し、草鹿家蔵本となった経緯がわかる。
　さて、『偐紫田舎源氏』は、天保十三年、其風俗が大奥を写したものとして禁止絶版処分になったが、人々（特に女性）の人気がおとろえることはな

　　先年公世之処、板本御取立ニテ滅板ニ成申候者ニテ、世上ニ至テ少キ処ニテ、諸
人渇　　仰之処也。然ルニ付テ、一奸生当年竊ニ上木仕候也。尤も盗板故、版も出来
も見苦敷　　御坐候得共、是ニテ鄙ノ俤初篇と之連続ニ相成申候也。

『偐紫田舎源氏』は絶版になったが、その人気は海賊版を生むことになった。それを入手して送ったのである。その結果、『共由縁鄙俤」初編の話へと通じるというのである。
　もちろん、『釈迦八相倭文庫』も『其由縁鄙俤』も当文庫にある。このことは、幕末期の合巻読者として、共に医師である草鹿家、佐渡家の女性達といった具体的な享受者像が明らかになる興味深い資料でもある。

（小谷）